6 août: Transfiguration du Seigneur

La révélation de la gloire divine

La fête de la Transfiguration du Seigneur rappelle l’épisode où Jésus, sur le mont Thabor, se transfigura devant les Apôtres Pierre, Jacques et Jean, révélant sa gloire divine en tant que Fils bien-aimé du Père. Ce jour-là, Moïse et Élie apparurent à ses côtés, symboles de la Loi et des Prophètes, confirmant ainsi sa mission salvifique.

Moïse et Élie, apparus aux côtés de Jésus, sont « dans la gloire » parce qu’ils avaient déjà fait une profonde expérience de la présence de Dieu sur le mont Sinaï (Ex 33 ; 1 R 19). Le désir de Pierre de dresser trois tentes rappelle la Tente de la Rencontre à l’époque de l’Exode, où Dieu parlait avec Moïse « face à face ».

Dans l’Évangile selon saint Luc, il est raconté que Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques et monta sur la montagne pour prier. Pendant la prière, son visage changea d’aspect et ses vêtements devinrent resplendissants de lumière (Lc 9,29-30). C’est cet événement de la Transfiguration que l’Église célèbre le 6 août, exactement quarante jours avant la fête de l’Exaltation de la Croix.

Par cet épisode, le Christ voulait préparer les disciples à affronter la souffrance de la croix, en fortifiant leur foi par une vision de sa gloire divine. Mais la Transfiguration est aussi une annonce de la « merveilleuse adoption » qui fait des croyants des enfants de Dieu, destinés à participer un jour à la lumière et à la gloire du Fils.

La Transfiguration est une fête de la Gloire divine, qui révèle dès maintenant le but de l’histoire du salut : l’entrée pleine et entière de l’humanité dans la vie de la Trinité.

Cette fête est connue en Orient chrétien depuis la fin du Ve siècle et elle est probablement liée à la dédicace des Basiliques sur le mont Thabor, lieu traditionnel de la Transfiguration.

Cette solennité est célébrée aussi bien dans l’Église d’Occident que dans les Églises orientales de tradition byzantine, syriaque et copte.